客家電視－後生提攜計畫

2011後生提攜計劃 八月十九日 義民祭後誌

被客委會評為客家十二大節慶之一的新埔義民祭最有議題性的話題，莫過於神豬的飼養跟鋼管女郎的演出。

首先是飼養神豬的問題：最近動保團體抗議與教育界人士及客家大老們抗議神豬飼養的不人道方式，今年甚至聯署反應神豬問題，但義民祭的重頭戲向來都是賽神豬，至於是從甚麼時候開始有這項傳統，也不可考了。

顯然兩派難有共識，一邊是民俗傳統擁有歷史價值，在客家人心中認為，必須以神聖敬重的態度來養出最好，皮毛完整的神豬來奉獻給義民爺，這樣就能得到保佑也代表著福分。但說實在的，當在面對飼養豬隻這行為時，有多少的業者是以這種心態在進行飼養動作，無非是在獲得神豬封號後能讓廟方與飼養神豬者彼此皆有名利的獲取，這才是真實！我想，這正是原由，為何在大家口中無法接受的虐神豬行為，卻可以保持這項傳統良久，因為人性的根本貪婪，可以罔顧甚至犧牲其他的生命來滿足自己的私欲，「弱肉強食、適者生存」；向來就是世界的運作法則。

而飼養神豬這項行業的是祖傳下來，不傳外人的秘密，也因此能讓飼豬業者年收入超過百萬元，不僅如此，得特獎的飼主，爐主還會另外包大紅包相賀。而被外界詬病的除了神豬的飼養方式，還有神豬剩餘的利用價值。花了這麼大的精神與金錢，飼養出神豬後，只在義民祭中曇花一現，讓民眾拍照留念，以及神豬身上的滿滿油脂外，豬最能被利用的豬肉部分，卻是少之又少。顯然付出與得到並沒有正相關，能回饋給社會的，只是幾張相片與不健康的豬油。

另一個是鋼管女郎的演出，相信很多人都曾經慕名欲目睹鋼管表演。在鄉村地方的客家庄，表現的是保守的態度，但生活中卻也期待能發生些唐突與不同，誰不是如此？而這樣的期待寄託在義民祭典中，藉由供奉之名而行猥褻之實，這是台灣特有文化，我們無法評斷對錯，演出者也是受過許多的訓練與磨難，甚至要遭到異性的騷擾，我相信沒有女性會喜歡被這樣對待，也許是生活也許是情勢而走上這條路，但無論如何也是得利的一方，要求演出的廟方，跟想免費”吃冰淇淋”的民眾，司馬昭之心路人皆知，想必醉翁之意不在酒，義民祭典是否真的需要鋼管女郎助興？難道這樣的行為不會失焦嗎？印象中的義民祭難道不是要表現客家人純樸、敦厚、慎終追遠的意象？

腥羶色的事情，之所以被人唾棄，無非是它的影響程度，試想就連成年人都有可能被影響而出現disorder的行為，何況是未心智成熟的孩童，在我的觀點，會認為我們該保護我們的孩子，給予正確的性觀念而非是情色的資訊。

當然，我們不能評斷飼養神豬或是鋼管舞秀是否對錯，各方立場不同當然說法與是否贊成也會有偏頗；我只能評論這樣的事情符合社會交換，達到互惠公平原則，只是在進行交換時，旁人的異議會是一種影響(也許是阻力或助力)，顯然的是，以上兩項社會交換將持續在未來被觀察到。